TY - JOUR AU - Рассел, Джеймс PY - 2018/09/27 Y2 - 2024/03/29 TI - Одиссей и финикийская сказка JF - Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология JA - ФИЛОСОФИЯ VL - 34 IS - 2 SE - Философия DO - 10.21638/11701/spbu17.2018.208 UR - https://philosophyjournal.spbu.ru/article/view/1884 SP - 233-250 AB - <p>Вопрос об авторстве двух гомеровских эпосов&nbsp;— принадлежит ли Гомеру только один из&nbsp;них или оба&nbsp;— был трудным для ученых с&nbsp;момента начала их критического литературного исследования. Отличающаяся воинственным духом, но&nbsp;в&nbsp;меньшей степени психологизированная и&nbsp;таинственная «Илиада», безусловно, была более популярной поэмой в&nbsp;древности. И&nbsp;хотя позднее в&nbsp;«Энеиде» Вергилий сумел тенденциозно объединить историю о&nbsp;воинской доблести с&nbsp;сюжетом возвращения на родину, перед читателем предстал воспетый римским поэтом воин&nbsp;— человек оружия, а&nbsp;не человек многих путей и&nbsp;уловок. Автор статьи утверждает, что Одиссея с&nbsp;его гибкостью и&nbsp;приспособляемостью к&nbsp; обстоятельствам можно сравнить с&nbsp; ханаанским (финикийским) купцом-путешественником. Одиссей&nbsp; — «бескорыстный космополит» своей бесконечно удаленной от нас эпохи&nbsp;— резонирует затруднительному положению отчуждения современного человека и&nbsp;психологической глубине современной литературной чувствительности гораздо больше, чем воинственный, откровенный, ограниченный Ахиллес или Эней. В статье выдвигается гипотеза о&nbsp;том, что «Одиссея» Гомера использует топос человека, странствующего в&nbsp;поисках потерянных членов своей семьи, причем путешествие завершается счастливым концом. Этот топос, по-видимому, был особенно популярен на протяжении многих веков у&nbsp;финикийцев и&nbsp;карфагенян. Автор утверждает, что за именем Менехма&nbsp;— персонажа основанной на этом топосе пьесы Плавта «Два Менехма», пуническая постановка которой могла быть осуществлена в&nbsp; Кварте Хадаште (в&nbsp;новом городе, т. е. в&nbsp;Карфагене) в&nbsp;северо-западном семитском переводе,&nbsp;— с&nbsp; очевидностью просматривается очень распространенное еврейское имя Менахем. Опираясь на обширный сравнительно-лингвистический материал, автор отмечает повторяемость топов (общих мест) данного сюжета, использовавшихся в&nbsp; религиозной пропаганде иудео-христиан в&nbsp;частности в&nbsp;«Псевдо-Клементинах»&nbsp;— апокрифических текстах, в&nbsp;которых описывается морское путешествие обращенного язычника (предположительно, св. Климента Римского) с&nbsp;ап. Петром.</p> ER -