TY - JOUR AU - Rivera de Rosales, Jacinto PY - 2019/06/28 Y2 - 2024/03/28 TI - Fichte and Hegel: Critics of the Enlightenment JF - Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология JA - ФИЛОСОФИЯ VL - 35 IS - 2 SE - Философия DO - 10.21638/spbu17.2019.207 UR - https://philosophyjournal.spbu.ru/article/view/6192 SP - 308–319 AB - <p>В статье рассматривается критика Просвещения Фихте и Гегелем, а также близость их критических подходов, в чем проявляется существенное содержание немецкого идеализма. Оба они, как и Кант, считали, что история — это развитие личности и, прежде всего, коллективной свободы. Это развитие происходит в соответствии с диалектическим процессом. Фихте поместил Просвещение в третий период истории, когда человек осознает свою свободу, но остается оторванным от всякой внешней власти, которая доминировала в течение предыдущего периода истории и боролась против личной свободы. Поэтому, рассматривая свободу лишь на уровне индивида, человек упускает ее общественное основание или даже ее божественный корень, теряет из виду ее сущность и становится эгоцентричным, делая таким образом рациональное и космополитическое сообщество и истинную свободу невозможными. Гегель считал, что просвещенный разум также потерял из виду унитарную и общинную сущность Духа и его действия. Причина этого заключается в том, что люди жили в отчужденном социальном и политическом мире, где царствовал Господь мира, а не разум. Впоследствии просвещенный человек завоевал социальную реальность посредством культурной гегемонии. Однако он полагал, что может построить ее лишь из себя как индивида, упуская при этом общинную сущность Духа, оставленную им религиозной вере, презираемой как суеверие. Это одностороннее видение приводит к террору. В нашем глобализованном мире достижение этой сущности сообщества необходимо, чтобы продолжать оставаться людьми.</p> ER -