Моральная метафизика как философия культуры в бостонском конфуцианстве Ду Вэймина

Аннотация

В рамках философского течения нового конфуцианства осуществляется сплав конфуцианской традиции с  некоторыми направлениями западной философии, не в  последнюю очередь — из идеологических соображений. Например, попыткой отыскать в конфуцианстве мысль, конкурирующую с трансцендентализмом И.Канта, является концепция моральной метафизики Моу Цзунсаня. Моральная метафизика включена и в комплекс идей ученика Моу Цзунсаня — Ду Вэймина, представителя бостонской школы нового конфуцианства. Смысл его моральной метафизики существенно иной. Она основана на концепте самораскрытия (чэн). Его суть — в том, что смысл явлений следует искать не в контексте их возникновения и развития, а в контексте их «нового рождения» в процессе наблюдения и интерпретации. То есть интерпретация может выступать как исследовательский метод и быть корректнее анализа. Однако для грамотного овладения искусством интерпретации нужно обладать полным знанием о самом себе. Далее выясняется, что «сам Я» — это также не объект, доступный аналитическому изучению, а совокупность чьих-то интерпретаций. Вывод таков, что все бытийствует лишь тогда, когда имеет возможность интерпретировать себя во взаимодействии. И в этом смысле «самораскрытие», по Ду Вэймину, есть «особая форма метафизики». В статье, однако, предлагается сузить данный вывод до культурного бытийствования. Целью Ду Вэймина, в отличие от Моу Цзунсаня, не является обоснование претензий китайской традиции на более совершенный, нежели западноевропейский, тип философствования. Его моральную метафизику можно рассматривать в рамках философии культуры. Это не строгая аналитическая традиция, но определенный мыслительный алгоритм, направленный на освоение формы своего бытия в культуре.

Ключевые слова:

китайская философия, бостонское конфуцианство, Ду Вэймин, новое конфуцианство, философия культуры, моральная метафизика, интерпретация