Иммануил Кант в истории мировой философии и культуры

Авторы

  • Андрей Николаевич Муравьев Санкт-Петербургский государственный университет, Российская Федерация, 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7–9
  • Антон Александрович Иваненко Санкт-Петербургский государственный университет, Российская Федерация, 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7–9 https://orcid.org/0000-0002-3494-5470

DOI:

https://doi.org/10.21638/spbu17.2024.405

Аннотация

Цель статьи  — как можно более точно определить место Канта в  истории мировой философии и культуры. Главная задача ее — обосновать тем самым альтернативу господствующему сегодня в западной и российской академической среде историческому представлению, будто Кант всецело принадлежит эпохе Просвещения. Это представление ложно: если просветители ставили во главу угла опыт, то великий кёнигсбергский мыслитель своим учением инициировал настоящую духовную революцию, прокладывающую путь к сознанию, что истинное познание предметного мира и его изменение к лучшему невозможно лишь путем опыта как стихийного отношения мышления и бытия, вслепую побуждающего людей к  этому. Догматизм включенного в  слепой опыт мышления уже при Канте стал препятствовать достижению людьми действительной свободы, порождая ее симулякры. Авторы статьи исследуют предпосылки кантовской критической философии и предпринятую Кантом рефлексию опыта, которой он начал философски раскрывать разумное основание эмпирических наук, нравственности, искусства и религии. Кроме того, в статье показывается, как достижения Канта развивали Фихте, Шеллинг и Гегель. Завершает статью вывод, что вклад классиков немецкого идеализма в решение проблемы преодоления слепоты опыта содержит в себе реальную возможность преобразования, во-первых, положительными науками о природе и духе своей эмпирической формы в форму строго теоретическую, во-вторых, практического опыта людей, состояние которого пока не позволяет им сознательно отделить добро от зла, чтобы делать только добро. Обновленная нашим временем актуальность учения Канта состоит в том, что он приступил к философскому пониманию опыта, стимулируя, таким образом, достижение высшей цели истории мировой культуры — полного вразумления человеческого духа, ибо лишь оно гарантирует человечеству вечный мир, т. е. не омраченное войнами благоденствие народов Земли.

Ключевые слова:

Кант, история философии, опыт, научная революция, мировая культура, вечный мир, Фихте, Шеллинг, Гегель

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.
 

Библиографические ссылки

Литература

Зензен, О. (2023), Зачем изучать Канта? Постановка проблемы, Кантовский сборник, т. 42, № 2,с. 7–15.

Чалый, В.А. (2023), Возвращая «культурный мандат»: Идея устойчивого развития в кантианской перспективе, Кантовский сборник, т. 42, № 2, с. 68–94.

Бэкон, Ф. (1978), Новый органон, в: Бэкон, Ф., Сочинения, в 2 т., т. 2, М.: Мысль, с. 5–222.

Локк, Дж. (1985), Опыт о человеческом разумении, в: Локк, Дж., Сочинения: в 3 т., т. 1., М.:Мысль.

Кант, И. (1994), Критика чистого разума, в: Кант, И., Собрание сочинений: в 8 т., т. 3, М.: ЧОРО.

Иваненко, А.А. (2012), Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И.Г.Фихте, СПб.: Владимир Даль.

Линьков, Е.С. (1973), Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга, Л.: ЛГУ

Муравьёв А.Н. (2015), Философия и опыт, СПб.: Наука.

Кант, И. (1994), К вечному миру. Философский проект, в: Кант, И., Собрание сочинений: в 8 т., т. 7, М.: ЧОРО, с. 5–56.

Линьков, Е.С. (1997), Становление логической философии, в: Гегель, Г.В.Ф., Наука логики, СПб.: Наука.

Кант, И. (1994), Конец всего сущего, в: Кант, И., Собрание сочинений: в 8 т., М.: ЧОРО, т. 8, с. 205–218.


References

Sensen, O. (2023), Why study Kant? Framing of the problem, Kantian journal, vol. 42, no. 2, pp. 7–15. (In Russian)

Chaly, V.A. (2023), Reclaiming the “cultural mandate”: The idea of sustainable development in a Kantian perspective, Kantian journal, vol. 42, no. 2, pp. 68–94. (In Russian)

Bacon, F. (1978), The New Organon, in: Bacon, F., Works, in 2 vols, vol. 2, Moscow: Mysl’ Publ, pp. 5–222. (In Russian)

Locke, J. (1985), An Essay Concerning Human Understanding, in: Locke, J., Works, in 3 vols, vol. 1., Moscow: Mysl’ Publ, (In Russian)

Kant, I (1994), Critique of Pure Reason, in: Kant, I., Collected Works, in 8 vols, vol. 3, Moscow: Choro Publ. (In Russian)

Ivanenko, A.A. (2012), Philosophy as a Wissenschaftslehre: the genesis of the scientific method in the works of J.G.Fichte, St. Petersburg: Vladimir Dal’ Publ. (In Russian)

Lin’kov, E. S. (1973), Dialectics of subject and object in the philosophy of Schelling, Leningrad: Leningrad University Press. (In Russian)

Muravyov, A.N. (2015), Philosophy and Experience, St. Petersburg: Nauka Publ. (In Russian)

Kant, I (1994), Perpetual Peace: A Philosophical Sketch, in: Kant, I., Collected Works, in 8 vols, vol. 7, Moscow: Choro Publ, pp. 5–56. (In Russian)

Lin’kov, E. S. (1997), The genesis of logical philosophy, in: Hegel, G.W.F., The science of logic, St. Petersburg: Nauka Publ. (In Russian)

Kant, I (1994), The end of all things, in: Kant, I., Collected Works, in 8 vols, vol. 8, Moscow: Choro Publ, pp. 205–218. (In Russian)

Загрузки

Опубликован

31.12.2024

Как цитировать

Муравьев, А. Н., & Иваненко, А. А. (2024). Иммануил Кант в истории мировой философии и культуры. Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология, 40(4), 622–637. https://doi.org/10.21638/spbu17.2024.405

Наиболее читаемые статьи этого автора (авторов)

1 2 > >>