Соотношение концепций Мадхьямаки и Йогачары в комментарии Нагарджуны «Бодхичиттавиварана»

Аннотация

Нагарджуна, основатель Мадхьямаки — одной из двух философских школ буддизма Махаяны, известен в истории индийской философии как выдающийся логик, полемист, автор ряда известных трактатов, к числу которых относится и комментарий к бодхичитте  — «Бодхичиттавиварана». Существует много сомнений в  подлинности авторства Нагарджуны, но  этот комментарий относится к  одному из  самых цитируемых в индийской философской литературе, и в буддийской традиции он рассматривается, несомненно, как текст Нагарджуны. Особенностью этого произведения является то, что в нем акцент сделан не столько на изложении различий в концепциях Мадхьямаки и Йогачары, сколько на их взаимодополнительности для процесса совершенствования. Рассматриваются способы раскрытия базового понятия Мадхьямаки  — «шуньята» («пустотность»), через другое важное понятие Махаяны — «бодхичитта» («устремленность ума к Пробуждению»). На основе анализа источника обосновывается существование общего подхода Нагарджуны к  таким школам, как Сарвастивада и  Йогачара, рассматривающего концепции этих школ в качестве носителей только относительной, а не абсолютной истины. Рассматривается анализ в «Бохичиттавиваране» аргументации Йогачары, обосновывающей существование «только сознания» («читтаматра»). Обсуждается различие между относительной истиной («самвритти») и  «неведением» («авидья»). Делается вывод о том, что использующий методологию Мадхьямаки комментарий Нагарджуны — «Бодхичиттавиварана» — является примером наиболее последовательного объединения концепций различных школ буддизма (в  том числе и Йогачары) в единое непротиворечивое целое. В Приложении дается авторский перевод с тибетского и санскрита комментария Нагаржуны: «Раскрытие Устремленности к Пробуждению» (Boddhicittavivarana).

Ключевые слова:

буддизм, сарвастивада, мадхьямака, йогачара, бодхичитта, Нагарджуна, Бодхичиттавиварана